作者： 本報訊 | 台灣立報 – 2013年1月25日 上午12:30
■宋竑廣
一樣米養百樣人，也看過有元配樂呵呵地調侃老公在外面的吃得到與吃不到，絲毫不以為意，有的則是覺得省事（不想做愛），這些不同的外遇反應，不同的結合的互動，很少出現在大眾媒介裡，卻也活生生地在社會各角落裡。性別學者范雲寫過：「愛與承諾的倫理是複雜的終身課題，在民主社會，更難要求所有公民都要有同樣觀點。一條通姦刑法，卻在道德上選擇以最簡單的方式，來面對多元多樣的關係。」
我覺得困難的不只是法律，比方說夫妻中男方主張個人擁有對自己身體的自主權，逕行婚外性，也注重平等，同意太太外食，但女性的情色資源、社會壓力和男方都大不相同，即便以平等為前提，恐怕也被迫挾帶著大框架之下的不平等；一般對外遇或通姦的負面反應，免不了有社會結構的影響，換做不特定性對象、所謂走婚的母系社會，伴侶「外遇」也不意味著社會地位生活照顧名聲等等的可能剝離，「失去伴侶」的恐慌相對而言小，雖然走婚很難構成我們熟悉的那個外遇情境。
不說法律或結構這種大的東西，即便只是在腦裡想一想多元的結合狀況，也不一定能意識到，必須同時放棄婚姻的獨尊地位，與婚外性婚外情不時被吐口水的現況；稱頌多元社會很容易，但有誰願意為姦夫淫婦講話呢？特別是討人厭的傢伙時……放棄以性忠貞為尺度的高低之分，放棄性關係的不誠實與其他互動（比方說藏私房錢）的不誠實之間高下優劣，讓性真的成為家常便飯，而不是閒磕牙時用來戳人的牙籤。
若我自己遭遇背叛，應該也是做不到的，或者說，因為個性等等的因素，可以的話，目前我傾向與人簽訂現有的婚姻契約，異性戀朋友反問說：「那你不贊成通姦除罪化吧。」我說：「制度總是得考慮所有人。即便現狀討我歡心。」
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